商品化牙刷的诞生

　　南宋初,周守忠在《养生类纂》中说：早起不可用刷牙子，恐根浮兼牙疏易摇,久之患牙痛。盖刷牙子皆是马尾为之，极有所损。其中的“刷牙子”就是牙刷，以后也简称“刷牙”，这也是我国zui早的关于牙刷的文字记录。除了提倡刷牙，还要附加地“楷(揩)牙”,多少有前世的遗风。

　　从南宋一直到清末一个漫长的时期里，“牙刷”和“刷牙”都是混用的，而且，管牙刷叫“刷牙”更为常见。到了南宋末期，民间就已经可以买到批量生产的牙刷，即用骨、角、竹、木等材料做握柄，一端钻毛孔两行，刷毛为马尾，几乎和现在的牙刷外观一致。而且，当时的首都临安城(今杭州)中的货郎沿街叫卖日用杂货，牙刷是其货担上的常供货品之一。可见当时市民普遍有刷牙的习惯，因此才需要货郎们把牙刷送到千家万户。这说明至晚从南宋开始，牙刷已成为某些大城市中商品化了的卫生用具。牙刷机械

　　牙刷及刷牙的普及

　　由于牙刷的商业化流通，宋元以来，植毛牙刷以及刷牙逐渐普及。南宋《严氏济生方》里提到:“每日清晨以牙刷刷牙,皂角浓汁楷牙旬日数更,无一切齿疾。”指出了早上刷牙的重要性，也许是游牧民族较早使用植毛牙刷的缘故，刷牙经验比较丰富，元代皇家营养学家忽思慧在天历三年(1330)《饮膳正要》所说的已经很接近现在的牙齿保健的观点：凡清旦刷牙，不如夜刷牙，齿疾不生。凡清旦盐刷牙，平日无齿疾。同时，宋元以来，医书里的各种方药经常可见牙刷和刷牙，讲到早晚刷两次牙的很多见。植毛机

　　不可用刷牙子

　　随着牙刷这种“新式武器”的在日常生活中的广泛出现，必然会带来一些观念上的更新和冲击。在该不该用牙刷刷牙的问题上，出现了这样一些争论↓↓↓

　　历史上也一直存在反对用牙刷刷牙的声音。除了南宋周守忠在《养生类纂》的“早起”条里提到:“早起不可用刷牙子，恐根浮兼牙疏易摇，久之患牙痛。”清人曹廷栋在乾隆年间写的《养生随笔》里也说：“鬃刷不可用,伤辅肉也，是为齿之祟。"

　　南宋医家陈自明在《妇人大全良方》(1237)卷中提到产妇：又不得刮舌、刷齿及就下低头，皆成血逆、血运，此产家谨护之常法也。作为中医妇产科奠基人，陈自明的话相当有影响力。明清两代多本医书均有引用，陈自明的本意是讲产妇在初产后先不要刮舌、刷牙，但如此多的医书大规模地引用加以强调，很可能会在民间造成误解。他老人家可能不知道，在他去世后七百多年的今天，民间仍有孕妇或坐月子时不能刷牙的传言，以致于我国有一种叫做“妊娠期龈炎”的疾病发病率一直较高。牙刷包装机

　　有意思的是,与一些大名鼎鼎的专家相反,托名周公旦所作的“宣扬封建迷信思想”的《周公解梦》一书中倒含有鼓励刷牙的成分:“(梦见)刷牙者病患不生。”日有所思，夜有所梦，多想想刷牙可以不生毛病~

　　御用牙刷

　　我国皇帝明孝宗朱祐樘(1947-1505)于1498年把短硬的猪鬃毛插进一支骨制手把上，制作了第1把御用牙刷。

　　到了清代，宫廷牙刷的柄身弧形上翘，尾部宽大成直角，除尾梢孔外，柄身左30角斜孔，疑似插牙签之用。两支牙刷刷头毛束一为88孔、一为95孔。88在佛教中亦含有“无量”之意，佛教得到历代统治者的宠信，88孔是否代表佛经中的88佛?95孔刷，九在阳数(奇数)中zui大，有zui尊贵之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，是帝王zui恰当的象征。这支95孔刷极有可能就是意味着皇帝的“九五”之尊，属皇帝御用。现存的宫廷牙刷，从刷孔数量和装饰制作规格上，体现了皇家用品的森严规制。

　　“一刷多用”

　　有些人可能买不起牙刷，有些即使有牙刷，却并不是用来刷牙。牙刷磨毛机

　　纵观历史，国人创造性地使用牙刷的功夫着实了得！在《红楼梦》里有一节写晴雯补完孔雀裘，曾用小牙刷剔毛；还有一节描述贾宝玉早上起来只用青盐擦牙。古人对于牙刷的用途远不止这些，有人用牙刷种花，有人用牙刷洗菜，有人用牙刷洗药，就是不用牙刷来刷牙~